الايزيديون

REUTERS/Ari Jalal

الإيزيدية (Yazidism)

الإيزيديون/اليزيديون (Yezidi) هم مجموعة عرقية ودينية ناطقة بالكردية بشكل رئيسي وترتبط تاريخياً بمنطقة الشيخان شمال الموصل في العراق وخاصة مدينة لالش، وكذلك حول جبال سنجار على بعد حوالي 50 ميلاً من الحدود السورية. ويقدر عددهم أن يكون أقرب إلى 700000. ويوجد الإيزيديون في المقام الأول في شمال العراق (500000)، تركيا (500)، سوريا (15000)، أرمينيا (40000)، جورجيا (5000)، روسيا (40000). بسبب التطورات في العراق خلال أواخر القرن العشرين وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم القضاء على اعداد الإيزيديون بشكل كبير حتى في مناطقهم التاريخية والعديد منهم هاجروا بشكل رئيسي إلى ألمانيا ولكن أيضًا إلى أجزاء أخرى من أوروبا كالسويد مثلا.

التأريخ الإيزيدي

معظم الإيزيديين يتحدثون في اللهجة الكردية (الكرمانجية)، وعادةً ما يطلقون على أنفسهم اسم إزدي، أو إيزيدي، لكن هناك تسميات ذاتية مختلفة في المناطق والبلدان التي يعيش فيها الإيزيديون. وفقًا لأحد التفسيرات، يعود الاسم إلى الكلمة الفارسية القديمة يازاتا بالإضافة إلى الكلمة الفارسية الوسطى يزاد، أي “الكائن الإلهي”. ويعتقد البعض الآخر أن الاسم يجب أن يكون مشتقًا من الخليفة المسلم يزيد بن معاوية (683 للهجرة) وأن الإيزيديين اليوم ينحدرون من جماعة تسمى اليزيدية لأنهم تعاطفوا مع الخليفة الأموي يزيد.

لا تحتوي الديانة الإيزيدية أيضًا على مجموعة موحدة من النصوص أو مجموعة من العقائد، وبدلاً من ذلك يوجد عدد كبير من الترانيم والأساطير والقصص ذات الطابع المحلي إلى حد ما. يمكن تفسير التنوع جزئيًا بحقيقة أن التقاليد الإيزيدية قد تم نقلها بشكل رئيسي شفهيًا وأنه لم تكن هناك مجموعة مقدسة من النصوص. تاريخيًا، كان ممنوعًا على الجميع باستثناء الزعماء الدينيين تعلم القراءة والكتابة، ومجموعات الكتب المقدسة الموجودة هي إضافات متأخرة. كما تتحمل النخبة المتعلمة دينياً المسؤولية الرئيسية عن التقاليد الدينية للجماعة. وهذا يعني أن العديد من الإيزيديين اليوم، وخاصة في الشتات، لديهم معرفة متفاوتة حول عاداتهم، وكذلك شعائرهم الدينية. يشير الباحثون إلى أنه دين يركز على الممارسة التقليدية بدلاً من العقيدة. إن التصرف والعيش وفقًا للأنماط الثقافية أكثر أهمية من الإيمان بالطريقة الصحيحة. لذلك لا توجد عقيدة موحدة يعترف بها جميع الإيزيديين، ولا طريقة موحدة للصلاة أو أداء الشعائر الأخرى.

وهذا يعني أن الفهم الديني للأفراد الإيزيديين قد يختلف عن الدراسات النقدية التاريخية للتاريخ والتقاليد الإيزيدية. وهذا لا يقتصر على الإيزيدية، بل ينطبق على جميع الأديان. كما أن الأبحاث حول الإيزيدية ليست واسعة النطاق، ولهذا السبب يتعين علينا التعامل مع فجوات معرفية كبيرة.

أصل الديانة

وفقاً لإحدى الأساطير، ينحدر الإيزيديون مباشرة من الإنسان الأول آدم، وبالتالي يُنظر إلى دينهم على أنه الدين الأصلي. وهناك تقليد آخر متكرر يتعلق بشكل أكثر تحديدًا يقول بأن المجموعات الإيزيدية تنحدر من “شهيد بن جر” الذي ولد من آدم، دون مشاركة حواء. حيث يقال إن آدم اشتكى من أن طفلهما ينتميان إلى أمهم حواء، ولهذا السبب وضع كلاهما بذوره الخاصة كلٌّ في وعاء، ثم تم إغلاقه لمدة تسعة أشهر، ولما فتحت هذه الجرار امتلأت جرة حواء بالديدان، وكان في جرة آدم الصبي “شهيد بن جر”، الذي تزوج لاحقا من حورية ونشأ من خلال اتحادهما الشعب اليزيدي/الإيزيدي.

يعتقد بأن الديانة اليزيدية عمرها حوالي 6 ألاف عام، وهو العمر الذي يتوافق مع المعتقدات الإبراهيمية حول عمر الأرض، ولكنه يشير أيضًا إلى أن أصلها يعود إلى زمن الإمبراطورية السومرية. فضلا عن أن الملك البابلي نبوخذ نصر (1125-1103 قبل الميلاد) ينبغي اعتباره أحد الأنبياء اليزيديين. ولكنه من الصعب معرفة أي شيء مؤكد عن المجموعة والجذور التاريخية للدين.

يعتقد بعض الإيزيديين، أن الدين قد تم تنشيطه بعد ذلك على يد الخليفة السني المذكور آنفاً يزيد. ويقال بعد ذلك أن والد يزيد، معاوية، الخليفة الأول في الدولة الأموية (661-750)، قام في إحدى المرات بجرح النبي محمد عن طريق الخطأ أثناء حلاقته له. رأى محمد هذا بمثابة فأل يخبره بأن سلالة معاوية ستصبح عدوة لدودة لسلالة محمد، وأنهم في النهاية سيهزمون اتباعه. وفي محاولة لتغلب معاوية على مصيره أقسم أنه لن يتزوج أبدًا، لكن الله بعد ذلك أعطاه مرضًا لا يمكن علاجه إلا إذا تزوج. وفي محاولة لخداع القدر مرة أخرى، تزوج معاوية من سيدة تبلغ من العمر ثمانين عامًا تدعى مهوسة، لكنها فجأة أثناء ليلة الزفاف أصبحت امرأة شابة ثم حملت وأنجبت الابن يزيد (إيزيد). ويقال إن يزيد، وفقاً لهذه التقاليد، قد تخلى عن الإسلام واعتنق بدلاً من ذلك ما يعتبر دين آدم الأصلي، والذي عاش بعد ذلك من خلال اليزيديين، الذين أخذوا اسمهم منه أيضاً. ويمكن قراءة هذه القصة كرد فعل على الصراعات والانتهاكات التي عانى منها الإيزيديون في ظل الحكم الإسلامي، وربما يمكن تفسيرها على أنها رسالة ثأر سيهزمون بها “سلالة محمد” أو الإسلام في يوم من الأيام.

هذه القصص ليست سوى عينة من التقاليد الغنية للإيزيدية، ويمكن أن يكون لدى الإيزيديين أفكار مختلفة جدًا حول معناها. ومع ذلك، يبدو أن الإيزيديين متفقون على الأهمية المركزية لشخص آخر، وهو الشيخ عدي بن مسافر، الذي يوصف بأنه مصلح ديني مهم ساهم في تشكيل الديانة اليزيدية التي تمارس اليوم. دفن الشيخ عدي في لالش في شمال العراق، وهو أقدس المواقع والمركز التاريخي للإيزيديين.

تختلف كيفية فهم تاريخ الشيخ عدي ودوره. ويعتقد بإن الشيخ عدي ينحدر من عائلة إيزيدية، لكن جده أُجبرعلى اعتناق الإسلام. هاجرت عائلة عدي من العراق أثناء انتشار الإسلام في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (644) وانتهى بها الأمر في بعلبك في لبنان. هناك، لا بد أن أسلاف عدي أو والديه قد تلقوا تعليمهم في العلوم الإسلامية. بعد وفاة والديه، انتقل عدي إلى لالش، التي كانت يهيمن عليها الإيزيديون، وأعاد اكتشاف ديانته “الأصلية”. ومع مرور الوقت، تطور ليصبح زعيماً منظم للإيزيديين ومصلح للدين. هناك شكوك فيما يتعلق بالمنظور الزمني في الرواية، ولكن من المهم أن عدي قد جاء من بيئة إسلامية متعلمة ثم أصبح يزيديًا. قد يفسر ذلك أنه كان قادرًا على تأليف كتب تبقى ضمن التقاليد الإسلامية.

حقيقة أن الإيزيديين اضطروا إلى التظاهر بأنهم مسلمون، والحفاظ على سرية دينهم الفعلي، ساهمت في حقيقة أن هناك القليل جدًا من المعرفة حول الديانة الإيزيدية، ويعتقد أن 95٪ مما كتب عن الإيزيدية مشوه وغير صحيح. يزعم الإيزيديين أنهم خلال ألف عام نجوا من أربعة وسبعين مذبحة. على مر التاريخ، اتبع الاضطهاد نفس النمط: إجبارهم على التخلي عن إيمانهم واعتناق الإسلام، وأولئك الذين يرفضون يتم قتلهم بقطع الرأس أو الرجم. ويتم تزويج النساء قسراً أو بيعهن كعبيد جنس. نفس المشاهد في عام 2014 كما في عامي 1415 و1892. إنه الاضطهاد الذي أدى في العصر الحديث إلى كون الإيزيديين أقلية متنامية في أوروبا.

الديانة الايزيدية

يُنظر إلى الديانة الإيزيدية على أنها توحيدية، تتمحور حول فكرة الإله الواحد (خودا، الله) الذي خلق العالم ثم سلمه لسبعة رؤساء ملائكة. وتسمى هذه “الألغاز السبعة” (هفت سر، هيفتاد) ويقودها “الملاك الطاووس”. بعد الإله الخالق، يحتل ملك طاووس مركز الصدارة، جنبًا إلى جنب مع الشيخ عدي والسلطان إيزيد المذكورين أعلاه. يُفهم السلطان إيزيد بطرق مختلفة في التقاليد الإيزيدية. في بعض الروايات يدل على اسم الخليفة الأموي يزيد، وفي روايات أخرى يرتبط الاسم بالكلمة الفارسية القديمة التي تعني “الله”. السلطان إيزيد أقل شهرة في الديانة الإيزيدية من ملك طاووس والشيخ عدي، لكنه قد يلعب دورًا في سياقات الطقوس.

الملاك طاووس

الطاووس هو الرمز الأبرز للديانة الإيزيدية ويطلق على الإيزيديين أحيانًا اسم ميلة ملك طاووس (شعب أو أمة ملاك طاووس). الملاك طاووس تعني “الملاك الطاووس”. الطاووس كرمز ديني له تاريخ طويل في الشرق الأوسط. الاسم طاووس/طاوس مشتق من الكلمة العربية التي تعني “الطاووس”، ولكن قد يكون له أيضًا صلات بالإله السومري والبابلي تموز.

الملاك الطاووس يقدم على أنه مخلوق بنور الله ويقال أن لديه مهمة تنفيذ مشيئة الله على الأرض. هو رئيس الملائكة لمجموعة مكونة من سبعة ملائكة، جميعهم خلقهم الله وتم تعيينهم ليحكموا الكون. ويقال أيضًا أن الملاك طاووس كان يُدعى في الأصل عزازيل. عندما خلق الله آدم وحواء، أمر الملائكة بالسجود لهم، وهو ما فعله الجميع باستثناء عزازيل الذي قال: “لماذا نعبد الإنسان الترابي، وقد خلقنا من نورك؟ ” ثم كافأ الله عزازيل لأنه لم ينسى وصيته بأن يعبدوه فقط. كان الأمر بالانحناء لآدم بمثابة اختبار ولم ينجح في الاختبار سوى الملاك طاووس. ولذلك جعله الله قائداً لسائر الملائكة.

وهذه السردية أيضًا جزء من تقليد السرد الإسلامي. حيث يشير السرد الإسلامي إلى الملاك الذي، بسبب معصيته لله، يُعاقب خارج دائرة الملائكة ويصبح شخصية شيطانية إسلامية. كما أنه قريب من القصص المسيحية عن لوسيفر. وقد دفع هذا كلاً من المسيحيين والمسلمين إلى اتهام الإيزيديين بأنهم “عبدة الشيطان”.

ينكر الإيزيديون أنفسهم ادعاء أن رئيس ملائكتهم مطابق للشيطان. يمكننا أن نرى أن الدور الذي يلعبه الملاك طاووس في التقاليد الإيزيدية قريب من التقاليد الصوفية حول إبليس. وفي هذا، يُعتقد أن إبليس، بدلاً من التمرد على إرادة الله، استسلم لها بالكامل عندما رفض السجود لآدم. وذلك لأن الله أمر صراحة ألا يعبد أحد غير الله نفسه.

كما يعتقد ضمن هذا التفسير، أظهر إبليس دليلاً على محبة الله التوحيدية الكاملة. فإن الإيزيديين لا يؤمنون بالشيطان كقوة شريرة، بل يؤمنون بأن الله هو الذي خلق كل شيء، وأن الشر الموجود أصله في الإنسان. ولذلك فإن الإيزيديين لا يعترفون بالوجود الموضوعي للخير والشر، بل يعتقدون أن كل ما يمس الحياة على الأرض، حتى ما يمكن أن نطلق عليه الأفعال الشريرة، ينسب إلى الملاك الطاووس.

التقاليد النصية

وبما أن معرفة القراءة والكتابة كانت تاريخياً حكراً على نخبة صغيرة من المتعلمين دينياً، فقد تم نقل القصص اليزيدية بشكل رئيسي شفهياً. كما أثرت على طبيعة تقاليد رواية القصص هذه. نادرًا ما يكون الأسلوب تجريديًا، وتهيمن عليه الحكايات والأساطير والأساطير. يمكن سردها على أنها “قصص” وغالبًا ما يُشار إليها في الترانيم (القول).

تشكل الترانيم مجموعة نصية كبيرة لا تزال غير معروفة بالكامل في الغرب. وقد تم تدريسها تاريخياً في مدارس مغنيي القول في قريتي بعشيقة وبهزان في شمال العراق. هذه الأغاني غامضة ومليئة بالتلميحات والاستعارات.

هناك أيضًا كتابان غالبًا ما يرتبطان باليزيدية، الكتاب الأسود (مشاف راش) وكتاب الرؤيا (كتاب الجلوة). توفر المواد المراوغة من الترانيم والقصائد والأساطير تنوعًا كبيرًا، مما ساهم في قدرة الديانة الإيزيدية على اتخاذ تعبيرات محلية مختلفة جدًا. تمت ترجمة مجموعة مختارة من هذه القصائد والتراتيل والأساطير إلى اللغة الإنجليزية.

ممارسة الديانة الإيزيدية

غالبًا ما ترتبط التقاليد الإيزيدية بالمعتقدات المحظورة، مما أدى إلى ظهور النظام الطبقي والقواعد الغذائية. هناك قواعد معينة، مثل الزواج التقليدي داخل المجموعة الخاصة فقط و احترام الرجال المتعلمين دينياً، في حين فقدت المحرمات الأخرى أهميتها. ومن الأمثلة على تلك المحرمات: نطق كلمة الشيطان، أو تناول السلطة الخضراء، أو ارتداء اللون الأزرق.

المعتقدات الإيزيدية حول الوضع الخاص لشعبه ونقاء الدم تعني في كثير من الأحيان أن الشخص يتم استبعاده من المجموعة إذا تزوج من شخص غير يزيدي. تعتبر النساء الأيزيديات اللاتي مارسن الجنس مع رجال غير إيزيديين نجسات. واكتسبت هذه المعتقدات أهمية كبيرة في عام 2014 عندما استعبد تنظيم داعش حوالي 5000 امرأة إيزيدية في محافظة سنجار، حيث تم بيعهن واستخدامهن كعبيد جنس. مما دفع الوضع الاستثنائي أعلى القادة الإيزيديين، بابا شيخ ومير، إلى إصدار مرسوم يقضي بعدم الترحيب بعودة هؤلاء النساء فحسب، بل اعتبارهن أيضًا الأطهر بين الإيزيديين. ويبقى أن نرى إلى أي مدى يمكن أن يؤدي مثل هذا المرسوم إلى كسر معتقدات اجتماعية عمرها قرون.